Rapor: Tîma Civaka Kurd
Revandina doza Kurd di çarçoveyên îdeolojîk ên girtî de wê ji projeyek rizgarî û mafên mirovan vediguherîne pevçûnek teng a partîzanî. Her ku îdeolojî serdesttir dibe, qada neteweyî ya yekgirtî ewqas teng dibe, û pêşînî ji avakirina saziyan vediguhere ferzkirina dilsoziyê. Doza Kurd ne laboratuwarek ji bo ceribandinên rewşenbîrî ye, lê belê projeyek hebûnê ye ji bo gelekî ku ji bo azadî û nasnameyê têdikoşe. Rizgarkirina hişmendiyê ji dîlgirtina îdeolojîk gava yekem e ber bi azadkirina axê û bidestxistina serweriya siyasî ve.
Doza Kurd yek ji pirsgirêkên herî tevlihev ên Rojhilata Navîn e ji ber tevliheviya siyasetê bi nasnameyên neteweyî û kombûna pevçûnên dîrokî ku rê li ber azadkirina gelê Kurd li her çar beşên axa wan girtiye. Her çend Kurdan sedsalek berxwedan û parastina hebûna xwe tehemûl kirine jî, yek ji pirsgirêkên herî giran ên ku ew pê re rû bi rû mane ne tenê dagirkirin, dabeşkirina erdnîgarî, an leşkerîkirin bûye, lê di heman demê de serdestiya îdeolojiyan li ser hişmendiya siyasî ya Kurdan, û veguherandina ramanê ji hêla hin hêzan ve bo amûrek hegemonyayê, ne bo amûrek ji bo azadkirina takekesan, civakê û axê. Li vir îdeolojî ne tenê wekî pergalek ramanê tê fêmkirin, lê wekî çarçoveyek girtî ku dibe sedema bêçalakbûna rewşenbîrî û siyasî, rêberiya tevgera tevahiya gel li gorî vîzyonek teng dike ku berjewendiya neteweyî bi berjewendiya rêxistinî diguhezîne, dozê ji projeyek azadkirina gel vediguherîne projeyek ji bo rûmetkirina hêzê. Xetere dest pê dike dema ku îdeolojî li jor neteweyê, li jor mafan û li jor mirovahiyê bi xwe tê danîn; dema ku dirûşme ji encaman girîngtir dibin, û "paqijiya îdeolojîk" li ser bidestxistina destkeftiyên siyasî yên rastîn tê tercîh kirin.
Yek ji sedemên herî girîng ên windakirina derfetên dîrokî ji hêla Kurdan ve ji dabeşbûna îdeolojîk a di navbera hêzên siyasî de derdikeve holê. Li şûna ku hewlên xwe li dora têgihîştina xwezayî ya meseleyê (mafê çarenûsî, naskirina gelê Kurd û rêvebirina axa wan) bikin yek, hin tevgerên siyasî bi hinardekirina îdeolojiyên ku bi rastiya Kurd ve ne girêdayî ne, wek ramana navneteweyî, neteweperestiya girtî, sosyalîzma dogmatîk û heta dubarekirina rejîmên otorîter mijûl bûn, bêyî ku bizanin ku azadkirina gelekî avakirina modelek demokratîk a berfireh hewce dike, ne ji nû ve hilberandina formeke din a îdeolojiya dûrxistinê. Xetereya herî mezin dema ku îdeolojî ji bo rewakirina xiyanetên navxweyî û veguherandina cûdahiyên siyasî bo têkoşîneke hebûnî di nav civaka Kurd de tê bikar anîn derdikeve holê. Vê diyardeyê tiştek çêkiriye ku dikare wekî "zirara xwe-çêkirî ya doza Kurd" were binavkirin: li şûna ku hewldanan ber bi rejîmên ku Kurdistanê dagir kirine ve werin rêvebirin, beşek ji pevçûnê ber bi hundir ve hatiye zivirandin. Her aliyek hewl dide ku temsîliyeta gel bi rêya amûrên îdeolojîk monopol bike, dabeşbûnan kûrtir bike, baweriya di navbera saziyan û civakê de qels bike û nifşên ku pirrengiyê ne wekî hêzek lê wekî gefek dibînin biafirîne.
Ezmûna Kurd di dehsalên dawî de delîlên zelal peyda dike: her gava ku îdeolojî serdestiya siyasetê dike, derfet winda dibin. Û her ku slogan bilindtir bin, encamên berbiçav li ser erdê kêmtir dibin. Gelek herêm şahidiya modelên rêveberiyê kirine ku alên azadî û rizgariyê bilind kirine lê stûnên bingehîn ên avakirina dewletê paşguh kirine: perwerde, aborî, sazî, qanûn û têkiliyên derve. Encam ev bû ku îdeolojî rastiyê dagirtiye li şûna ku xizmetê jê re bike.
Doza Kurd ne hewceyî bêtir îdeolojiyan e; berevajî vê, ew hewceyê hişek siyasî ya stratejîk e ku bi cîhanê re mijûl dibe wekî ku ew heye, ne wekî ku teorîsyen wê xeyal dikin. Cîhana îro bi mantiqa berjewendiyan, hevsengiya hêzê, rewatiya navneteweyî û hevpeymanan tê rêvebirin, ne bi mantiqa utopyaya siyasî an xewnên îdeolojîk. Yek ji tiştên herî xeternak ên ku îdeolojî dike ev e ku têkiliya di navbera siyasetmedar û civakê de qut dike; rêber bi îdeolojiyek ve girêdayî dibe, ne bi hewcedariyên gel. Lêbelê, pirsgirêka Kurd ne projeyek ji bo ceribandina ramanan e, lê bêtir bi hebûna gelê parçebûyî û bindest ve girêdayî ye ku xwedî derfetek dîrokî ye ku dewletek an hebûnek siyasî ya pêşkeftî ava bike.
Rizgariya Kurd îro van tiştan hewce dike: artêşek yekgirtî, dîplomasiyek profesyonel, aboriyek bihêz, perwerde, çand û nasnameyek, û îradeyek siyasî ku di navbera neteweperwerî û îdeolojiyê de cûdahiyê dike. Nasnameya neteweyî yek dike, lê îdeolojî parçe dike. Pêşeroj ne li ser dirûşmeyan lê li ser avakirina saziyên bihêz û serbixwe yên ku dikarin civakê biparêzin û bergiriyê lê bikin, û ji bo beşdarbûna di hevpeymaniyên navneteweyî û herêmî de mafdar in, tê avakirin.
Dem hatiye ku pirsgirêka Kurd ji platformek ku îdeolojî lê nakok in veguherînin projeyek neteweyî ya berfireh ku li ser bingeha biryardana yekgirtî, temsîliyeta rewa û stratejiyek demdirêj ava dibe. Îdeolojî dikare îlhamê bide, lê nikare dewletek ava bike. Tenê aqilê siyasî - ne îdeolojiya girtî - dikare gel ber bi azadiyê ve bibe.
Revandina doza Kurd di çarçoveyên îdeolojîk ên girtî de wê ji projeyek rizgarî û mafên mirovan vediguherîne pevçûnek teng a partîzanî. Her ku îdeolojî serdesttir dibe, qada neteweyî ya yekgirtî ewqas teng dibe, û pêşînî ji avakirina saziyan vediguhere ferzkirina dilsoziyê. Doza Kurd ne laboratuwarek ji bo ceribandinên rewşenbîrî ye, lê belê projeyek hebûnê ye ji bo gelekî ku ji bo azadî û nasnameyê têdikoşe. Rizgarkirina hişmendiyê ji dîlgirtina îdeolojîk gava yekem e ber bi azadkirina axê û bidestxistina serweriya siyasî ve.
Doza Kurd yek ji pirsgirêkên herî tevlihev ên Rojhilata Navîn e ji ber tevliheviya siyasetê bi nasnameyên neteweyî û kombûna pevçûnên dîrokî ku rê li ber azadkirina gelê Kurd li her çar beşên axa wan girtiye. Her çend Kurdan sedsalek berxwedan û parastina hebûna xwe tehemûl kirine jî, yek ji pirsgirêkên herî giran ên ku ew pê re rû bi rû mane ne tenê dagirkirin, dabeşkirina erdnîgarî, an leşkerîkirin bûye, lê di heman demê de serdestiya îdeolojiyan li ser hişmendiya siyasî ya Kurdan, û veguherandina ramanê ji hêla hin hêzan ve bo amûrek hegemonyayê, ne bo amûrek ji bo azadkirina takekesan, civakê û axê. Li vir îdeolojî ne tenê wekî pergalek ramanê tê fêmkirin, lê wekî çarçoveyek girtî ku dibe sedema bêçalakbûna rewşenbîrî û siyasî, rêberiya tevgera tevahiya gel li gorî vîzyonek teng dike ku berjewendiya neteweyî bi berjewendiya rêxistinî diguhezîne, dozê ji projeyek azadkirina gel vediguherîne projeyek ji bo rûmetkirina hêzê. Xetere dest pê dike dema ku îdeolojî li jor neteweyê, li jor mafan û li jor mirovahiyê bi xwe tê danîn; dema ku dirûşme ji encaman girîngtir dibin, û "paqijiya îdeolojîk" li ser bidestxistina destkeftiyên siyasî yên rastîn tê tercîh kirin.
Yek ji sedemên herî girîng ên windakirina derfetên dîrokî ji hêla Kurdan ve ji dabeşbûna îdeolojîk a di navbera hêzên siyasî de derdikeve holê. Li şûna ku hewlên xwe li dora têgihîştina xwezayî ya meseleyê (mafê çarenûsî, naskirina gelê Kurd û rêvebirina axa wan) bikin yek, hin tevgerên siyasî bi hinardekirina îdeolojiyên ku bi rastiya Kurd ve ne girêdayî ne, wek ramana navneteweyî, neteweperestiya girtî, sosyalîzma dogmatîk û heta dubarekirina rejîmên otorîter mijûl bûn, bêyî ku bizanin ku azadkirina gelekî avakirina modelek demokratîk a berfireh hewce dike, ne ji nû ve hilberandina formeke din a îdeolojiya dûrxistinê. Xetereya herî mezin dema ku îdeolojî ji bo rewakirina xiyanetên navxweyî û veguherandina cûdahiyên siyasî bo têkoşîneke hebûnî di nav civaka Kurd de tê bikar anîn derdikeve holê. Vê diyardeyê tiştek çêkiriye ku dikare wekî "zirara xwe-çêkirî ya doza Kurd" were binavkirin: li şûna ku hewldanan ber bi rejîmên ku Kurdistanê dagir kirine ve werin rêvebirin, beşek ji pevçûnê ber bi hundir ve hatiye zivirandin. Her aliyek hewl dide ku temsîliyeta gel bi rêya amûrên îdeolojîk monopol bike, dabeşbûnan kûrtir bike, baweriya di navbera saziyan û civakê de qels bike û nifşên ku pirrengiyê ne wekî hêzek lê wekî gefek dibînin biafirîne.
Ezmûna Kurd di dehsalên dawî de delîlên zelal peyda dike: her gava ku îdeolojî serdestiya siyasetê dike, derfet winda dibin. Û her ku slogan bilindtir bin, encamên berbiçav li ser erdê kêmtir dibin. Gelek herêm şahidiya modelên rêveberiyê kirine ku alên azadî û rizgariyê bilind kirine lê stûnên bingehîn ên avakirina dewletê paşguh kirine: perwerde, aborî, sazî, qanûn û têkiliyên derve. Encam ev bû ku îdeolojî rastiyê dagirtiye li şûna ku xizmetê jê re bike.
Doza Kurd ne hewceyî bêtir îdeolojiyan e; berevajî vê, ew hewceyê hişek siyasî ya stratejîk e ku bi cîhanê re mijûl dibe wekî ku ew heye, ne wekî ku teorîsyen wê xeyal dikin. Cîhana îro bi mantiqa berjewendiyan, hevsengiya hêzê, rewatiya navneteweyî û hevpeymanan tê rêvebirin, ne bi mantiqa utopyaya siyasî an xewnên îdeolojîk. Yek ji tiştên herî xeternak ên ku îdeolojî dike ev e ku têkiliya di navbera siyasetmedar û civakê de qut dike; rêber bi îdeolojiyek ve girêdayî dibe, ne bi hewcedariyên gel. Lêbelê, pirsgirêka Kurd ne projeyek ji bo ceribandina ramanan e, lê bêtir bi hebûna gelê parçebûyî û bindest ve girêdayî ye ku xwedî derfetek dîrokî ye ku dewletek an hebûnek siyasî ya pêşkeftî ava bike.
Rizgariya Kurd îro van tiştan hewce dike: artêşek yekgirtî, dîplomasiyek profesyonel, aboriyek bihêz, perwerde, çand û nasnameyek, û îradeyek siyasî ku di navbera neteweperwerî û îdeolojiyê de cûdahiyê dike. Nasnameya neteweyî yek dike, lê îdeolojî parçe dike. Pêşeroj ne li ser dirûşmeyan lê li ser avakirina saziyên bihêz û serbixwe yên ku dikarin civakê biparêzin û bergiriyê lê bikin, û ji bo beşdarbûna di hevpeymaniyên navneteweyî û herêmî de mafdar in, tê avakirin.
Dem hatiye ku pirsgirêka Kurd ji platformek ku îdeolojî lê nakok in veguherînin projeyek neteweyî ya berfireh ku li ser bingeha biryardana yekgirtî, temsîliyeta rewa û stratejiyek demdirêj ava dibe. Îdeolojî dikare îlhamê bide, lê nikare dewletek ava bike. Tenê aqilê siyasî - ne îdeolojiya girtî - dikare gel ber bi azadiyê ve bibe.
